名称： 紫檀镶红根石方几

年份： 清乾隆18th Century

尺寸： 24长 x 24宽 x 10高 （公分）

基本资料： 此几光素无纹饰，几正方，四平式造型。几面为紫檀框，镶红根石，石面镶嵌平整。腿间有四面平管脚枨相连，下承龟足。

 

对于古代文人雅客而言，书斋既是他们追逐理想的起点，也是自我超脱的圣地。筑于山水之间，不问世事喧嚣，邀三两知己，品茶煮酒，方是人生一大乐事。因此，书斋陈设，对于文人来讲是至关重要的一笔。

《遵生八笺》明朝高濂所著

 

《遵生八笺》之《燕闲清赏笺》中有云：“若书案头所置小几，维倭制佳绝，斋中用以陈香炉、匙瓶、香合，或放一二卷册，或置雅玩，具妙甚。”

 

由此可以看出文房用具的选取及陈设方式，往往受文人审美内涵影响，体现出一种闲适淡雅、闲云野鹤的雅趣。他们对于文房用具“小而美”的精致，有着一种极致的审美追求。表面上是追求一种精致的物质生活，而从更深的层面，实质是在追求更高的精神生活，是古代皇室贵族阶层生活的一种缩影。由于对器物和陈设的这种审美追求，有的文人甚至亲操斧斤，设计家具。

《天籁阁旧藏宋人画册˙羲之写照图》中的几案

 

在书房这一方小天地里，器物、陈设以一种艺术形态的形式存在着，合适的搭配能够缔造一个实用而精致的空间，给人以多层次的美学享受。如文震亨在《长物志》中所言：“几榻不易多置，但取古制狭边书几一，置于中，上设笔砚、香盒、熏墟之属，俱小而雅。别设石小几一，以置茗瓯茶具；小榻一，以供堰卧跌坐。”一方几榻共三两陈设，即构造一副水墨画般的意境。

此几光素无纹饰，包浆莹润，形制精美，比例匀称，兼顾实用和美观二者。几正方，四平式造型，腿间有四面平管脚枨相连，下承龟足。其腿足微鼓，稍显弧度，曲面光滑圆润，对比常见直角足，工艺上更难实现也更显其线条之美。

几面镶红根石，石面镶嵌平整光滑，石材质地坚实，有褚红色不规则网纹，纹理清晰油润， 丰富的纹理让方几别具雅致，充满艺术气息。天然石纹几何交错线条分明，如同工笔画卷，内蕴古朴。

主体选用紫檀木制成，包浆含蓄柔美，木质坚实，沉稳大方，整器遍布牛毛纹。明人曹昭在《新增格古要论》记述该木“木性坚好，新者色红，旧者色紫”，由于紫檀非百年不能成材，因此极为难得。紫檀与红根石交相辉映，衬其光泽愈发莹润，光亮如缎。

不同于其他常见案几多做雕饰，此几光素无纹饰，底部开窗只承一托带，整体框架线条分明，轮廓凸显，其简约朴素，尽展木材优质。在工艺设计上更能体现出古代文人雅客崇尚自然雅致的追求，给人以朴实淡雅之感。古时文房用品多为圆器，如香炉、花器，多为敦实圆肚，置于此方几之上，方圆结合，寓意「天圆地方」。此几置于书斋，或置放三两古梅盘松、或暂搁茶具雅器，皆为合宜。

汉代时，文房清供诞生。唐宋兴盛，至明清时期样式种类更加丰富。虽然随着时代变化，其形制和用途也有出现了一些差别。但制作工艺的进步，使得文房清供将艺术性和实用性结合，成为装点书斋的常见陈设。

 

明代时，宫廷文房家具多用色彩鲜明亮丽的黄花梨等制成，而到了清代雍正年间，紫檀文房家具开始流行。紫檀色泽沉穆雅静，木质坚实细密，不易腐蛀，适合制作家具。当时文房风气盛行，文人们追求营造一种窗明几净，赏心悦目的书斋环境，同时康、雍、乾三朝皇帝对文玩佳器的喜爱，使得达官贵人们争相模仿追随，不计代价寻找紫檀文房用具。

 

可是明末清初时期，紫檀木大多被采伐殆尽，使得清中期以后，皇室只能使用明时存货或不惜从私人商贩手中购买紫檀木，至袁世凯时期，原留存的紫檀木彻底被用去了。所以传世紫檀文房用具极为珍贵，故宫中也收藏了不少紫檀文房用具。

故宫所出版的《文竹细木》紫檀镶大理石夔龙纹方几

 

故宫所出版的《文竹细木》一书中，记载一紫檀镶大理石夔龙纹方几。同属清代风格，除大小与本品有所差异、案面与腿足相接处安夔龙牙头外，其他工艺、材质、样式均与此紫檀方几十分相似。形制简洁大气、古朴精巧、镶嵌平滑无缺，将其制作工艺凸显的淋漓尽致。紫檀文房用具深受当今收藏家鉴赏家的一致青睐，紫檀与石材的完美结合，凸显其艺术鉴赏价值与收藏价值。